O atentado em Paris foi, portanto, uma ação criminosa praticada contra uma determinada empresa, formada por jornalistas de esquerda, anarquistas e ambientalistas, cujo alvo preferencial são não somente as grandes religiões, mas também diversas figuras da cena política francesa, tanto do governo, como da oposição, sobretudo da extrema direita.
Além do mais, esse crime vem sendo apresentado não apenas como obra de pessoas individualmente consideradas, mas como ação de indivíduos identificados com determinada religião, como se tivessem agido na condição de representantes de uma comunidade maior, no caso, a comunidade islâmica. Se fossem brancos e de origem cristã, provavelmente seriam retratados como esquizofrênicos ou portadores de algum outro tipo de loucura, ainda que não houvesse laudo médico conclusivo nesse sentido. É interessante resumir aqui dois episódios ocorridos na mesma França, pouco antes do Natal. O primeiro deles passou-se em Dijon, no dia 21 de dezembro: um homem, que teria bradado "Alá Akbar" (Deus é grande), jogou seu carro contra um grupo de 13 pessoas, ferindo gravemente várias delas; o segundo, no dia 22, foi em Nantes, quando outro homem atropelou igualmente uma multidão que se encontrava no mercado de Natal, matando uma pessoa e ferindo outras tantas. Do mesmo modo, aqui também ouviu-se "Alá Akbar". Apesar da imediata associação ao terrorismo islâmico feita pela imprensa, apurou posteriormente o ministério público francês que, no caso do ataque em Dijon, o autor sofria de esquizofrenia havia 13 anos e teria gritado "Alá Akbar" apenas para criar coragem; no de Nantes, tratava-se de um desempregado, igualmente com problemas mentais, mas o grito "Alá Akbar" foi dado por um transeunte que pedia socorro a Deus para ajudar as vítimas.
Ainda que a chacina em Paris esteja associada ao Estado Islâmico ou à Al Qaida, retrata-se o episódio como um atentado contra o mundo ocidental e os valores de uma sociedade aberta praticado por pessoas movidas por uma estranha crença religiosa, que transforma jovens mulçumanos em fanáticos e, depois, em assassinos. Quando manifestantes do movimento "Europeus patriotas contra a islamização do Ocidente" foram às ruas, na semana passada, em Dresden, na Alemanha, alguns levaram, além de bandeiras, cruzes e também cantaram canções de Natal. A ninguém ocorreu dizer que eram radicais ou fundamentalistas cristãos, como também a ninguém ocorre chamar de fanáticos do cristianismo a direita religiosa nos Estados Unidos. Quando isso é feito, separa-se o joio do trigo, dizendo-se "nem todos os cristãos são assim". De fato não são, mas essa diferenciação somente é possível na perspectiva dos próprios cristãos, quando lançam um olhar sobre si mesmos. No momento em que mudam o enfoque e olham para os muçulmanos, essa posição de observador transforma o objeto observado num todo homogêneo, não permitindo que sejam notadas distinções nem entre as diversas confissões existentes no seio do islamismo, nem entre os vários graus de adesão e de religiosidade de cada pessoa criada na fé islâmica. Sob a perspectiva do observador cristão e ocidental, todos os muçulmanos se tornam "farinha do mesmo saco", o que os coloca num papel defensivo e os obriga constantemente a desautorizar os atos violentos cometidos por pessoas que nunca os representaram.
